A Boldogságos Szűz jegygyűrűje - Santo Anello

 

        A hatodik hónapban az Isten elküldte Gábor angyalt Galilea Názáret nevű városába  egy szűzhöz, aki egy Dávid házából való férfinak, Józsefnek volt a jegyese, és Máriának hívták. (Lk 1, 26-27)

          Az olaszországi Perugia San Lorenzo-katedrálisába július 29-én és szeptember 12-én zarándokok sokasága érkezik , hogy megtekintsenek és tiszteljenek egy szent tárgyat – egy ereklyét, amelyről azt tartják, hogy Boldogságos Szűz Mária jegygyűrűje. Bár Perugia lakói már évszázadok óta tudtak erről a gyűrűről, a városon kívül élők számára egészen a 19. századig, Boldog Emmerich Anna Katalin (1774 - 1824) írásainak megjelenéséig ismeretlen maradt.

          Az évek óta ágyhoz kötött látnoknő egy 1821. július 29-én átélt látomásáról így számolt be

• „Láttam a Boldogságos Szűz jegygyűrűjét; nem aranyból, ezüstből, vagy másfajta fémből készült, sötét színe van, és áttetsző; nem vékony és nem is keskeny gyűrű, hanem legalább ujjnyi vastag vastag. Sima felületűnek láttam, és mégis voltak rajta kis háromszögek bennük betűkkel. A belsejében volt egy lapos rész. Valamit faragtak belé. Láttam, hogy sok-sok lakat alatt őrzik egy gyönyörű templomban. A jegyespárok odajárnak, és megérintik őket a saját gyűrűikkel.”

         Boldog Emmerich Anna Katalin tudta, hogy egy olaszországi templomban van, de azt soha nem derítette ki, hogy melyikben. Kevesebb mint egy héttel később, augusztus 3-án, Boldog Anna Katalin újabb látomást kapott a gyűrűről: 

• „Az utóbbi napokban sokat láttam Mária gyűrűjének történetéből, de a háborgatások és fájdalom miatt nem tudok egybefüggően visszaemlékezni rá. Ma láttam egy ünnepséget az olaszországi templomban, ahol a jegygyűrűt őrzik. Mintha egy szentségtartóra lett volna felfüggesztve, a tabernákulum. Volt ott egy nagy oltár, gyönyörűen feldíszítve; mélyen beleláttam az ezüstműves díszítéseken keresztül. Más gyűrűket is láttam a szentségtartó körül. Az ünnepség alatt megjelent Mária és József – menyegzői ruhájukban – a gyűrű két oldalán; mintha József éppen a Boldogságos Szűz ujjára húzná a gyűrűt. Ezzel egyidejűleg láttam, hogy a gyűrű ragyog, és mintha mozgásban is lenne.” 

           A „Szent Gyűrű” – közismert nevén *Santo Anello* –, amelyet a hagyomány szerint Szent József adott Máriának az esküvőjükön, Assisitől körülbelül 19 km Perugia városában őrzik, a San Lorenzo-katedrálisban, amelyet 1118-ban szentelt fel az akkori pápa. A gyűrű 1488 óta a székesegyház egy, kifejezetten a számára kijelölt, kápolnájában található. Eredete pedig könnyedén visszavezethető egészen az azt megelőző évszázadokig. A gazdagon díszített kápolnát eredetileg Sienai Szent Bernardin tiszteletére szentelték, majd – miután Szent József ünnepe 1479-ben bekerült a városi naptárba – átnevezték az ő tiszteletére. 

 

        Egy évvel később, 1488-ban ismét újraszentelték, ezúttal a Santo Anello tiszteletére. A gyűrű már 1473 óta Perugiában volt: ekkor hozták el a délnyugatra, a 48 km-re fekvő Chiusi városából, és adták át a városi elöljárónak, aki a Palazzo dei Priori egyik kápolnájában helyeztette el. Mivel vita támadt Chiusi és Perugia között arról, hogy melyik város őrizze a Szent Gyűrűt, IV. Szixtusz pápa döntött az ügyben Perugia javára; ekkor került a gyűrű hivatalosan a palotabeli kápolnából a székesegyházba. 

           Mielőtt Perugiába került volna, a gyűrű már évszázadokon át Chiusiben volt. A város kancellárjának írásai szerint az ereklye 484 éven át volt a város birtokában, mielőtt elszállították volna. Chiusiben a gyűrűt többször is áthelyezték: volt a San Secondiano-katedrálisban, majd 1420-ban – a püspök rendelkezése nyomán – a San Francesco-templomba került. Ezt követte a Perugiába történő átszállítása. 

          A történetnek van még egy része, amely tovább gazdagítja a hagyományt: a 18. század közepén egy pap felfedezett egy 11. századi kódexet a római Angelica Könyvtárban, és engedéllyel közzétette a benne találtakat. 

          A kézirat elbeszéli, hogyan vásárolt 985-ben egy megbecsült ötvös értékes ékszereket egy római zsidó kereskedőtől, aki nem sokkal korábban tért haza a Közel-Keletről. Az üzlet megkötése után a zsidó utazó átadott az ötvösnek egy szerény, köves gyűrűt, és – a történet leírása szerint – így szólt hozzá: 

• „Ez az a gyűrű, amellyel József feleségül vette a názáreti Máriát. Őseimtől szállt rám, s bár mi magunk nem követjük a keresztény vallást, mindig is nagy áhítattal őriztük. Már jó ideje szerettem volna keresztényeknek adni. Ki más őrizhetné meg méltóbb tisztelettel, mint te? Helyezd méltó helyre, és viseltess iránta mély tisztelettel!” 

          Az ötvös kezdetben kételkedett, és elrejtette a gyűrűt, ám később olyan – csodásnak tekintett – események történtek, amelyek meggyőzték őt: fia ugyanis meghalt, majd rövid időre visszatért az életbe, és azt az üzenetet hozta, hogy a gyűrű valódi. Ennek hatására az ötvös hitt, és a gyűrűt átadta egy chiusi templomnak. 

            Mária és József alázatos életviteléhez híven a Santo Anello (Szent Gyűrű) nem egy díszes, drágakövekkel kirakott ékszer. Ehelyett egy gyönyörű, áttetsző kőből készült gyűrűről van szó, amely gyenge fényviszonyok között sötét borostyánszínű vagy sárgás árnyalatot ölt, napfényben pedig tejszerűen fehérnek tűnik. 

           A San Lorenzo-katedrális tájékoztatása szerint egy 2004-es gemmológiai (drágakő-tudományi) vizsgálat megállapította, hogy a gyűrű kalcedonból készült, és „szerkezeti jellemzői alapján valószínűleg az első századból származik, és feltehetően Keletről került elő.” 

         A kalcedoncsaládba olyan féldrágakövek tartoznak, amelyeket már az ókori Jeruzsálemben is ismertek, és amelyeknek bizonyára különleges jelentőséget tulajdonítottak. Erre utal Szent János leírása a mennyei Jeruzsálemről a Jelenések könyve 21. fejezetének 18–20. verseiben: a mennyei város falait drágakőszerű kövekből épültnek írja le, kezdve a jáspissal, de említve többek között a karneolt, az achátot és a krizoprázt is. Ezek mind ugyanahhoz a kalcedoncsaládhoz tartoznak. 

 

           A Szent Gyűrűt Perugiában ezüst ereklyetartóban őrzik 1517 óta, tartalmaz aranyat és fát is; Federico del Roscetto ötvösmester és fia, Cesarino kifejezetten erre a célra készítették. Az ereklyetartó egy szentségtartóra emlékeztet, faragványokkal, alakokkal és díszítésekkel ellátva. Az olasz reneszánsz ötvösművészet egyik remekműve. 

          A Szent Gyűrű 1716 óta pedig egy díszes, aranyozott ezüstkoronáról függesztve található az ereklyetartó belsejében. Az év nagy részében az ereklyetartót az oltár feletti magasságban, két – vasból és fából készült – széfben védik, függönyök mögé rejtve, így a hívek nem láthatják. A gondos védelem miatt a széf és a láda kinyitásához összesen 14 kulcsra van szükség. A kulcsokat négy egyházi, illetve városi intézmény között osztották el. Amikor a Szent Gyűrűt közszemlére teszik, hogy a hívek leróhassák előtte tiszteletüket, az ereklyetartót egy 18. században beépített szerkezet segítségével leeresztik az oltárhoz. A katedrális leírása szerint a szerkezet „ezüstfelhő alakú”. 

          A Szent Gyűrű hivatalos közszemlére tétele évente kétszer, meghatározott alkalmakkor történik. Először július 29-én és 30-án – azon a napon, amikor 1488-ban a  Szent Gyűrűt a palotában lévő kápolnából áthelyezték a székesegyház kápolnájába. Másodszor pedig szeptember 12-én, Mária Szent Nevének emléknapján. Jellemző módon ezek az időpontok összefüggésben állnak Boldog Emmerich Anna Katalin két látomásával, amelyek július 29-én és augusztus 3-án történtek – ezek a Szent Gyűrű szempontjából jelentős dátumok - egybeesnek azzal az időszakkal, amikor a zarándokok felkeresik a perugiai székesegyházat, miközben Assisi felé tartanak, hogy részt vegyenek az augusztus 2-i, a Porciunkulai Szent Angyalok ünnepéhez kapcsolódó éves megemlékezésen.

          Ugyancsak július végén házaspárok és jegyespárok nagy csoportjai érkeznek, hogy leróják tiszteletüket a gyűrű előtt. A pároknak lehetőségük nyílik arra, hogy házasságkötési gyűrűiket hozzáérintsék a Santo Anello-hoz, és így áldást kérjenek házasságukra. Úgy tűnik, Boldog Anna Katalin látomásaiban éppen ennek lehetett a szemtanúja.

           A Szent Gyűrűt esetenként más alkalmakkor is bemutathatják egy olyan kiállítás keretében, amely „a perugiai egyház életének bizonyos eseményeihez kötődik”; ilyenkor azonban minden esetben külön kérelmet kell benyújtani a helyi önkormányzathoz. 

           A székesegyház egyik kápolnájában található Jean-Baptiste Wicar 1825-ben készült, Szűz Mária eljegyzése című festménye. Ez azonban nem az eredeti alkotás. Az eredeti művet – amely a Cappella del Santo Anello (a Szent Gyűrű kápolnája) számára készült – Perugino festette a 16. század fordulóján, néhány évvel azután, hogy a Szent Gyűrű a székesegyházba került. A kép nagy hasonlóságot mutat Raffaello ismertebb és népszerűbb, szintén 1504 körül készült Szűz Mária eljegyzése című alkotásával; mindkettőn látható, amint József épp felhúzza a jegygyűrűt Mária ujjára – a két jelenet szinte „iker” alkotásnak tűnik. Úgy tartják, hogy Raffaellót Perugino műve ihlette saját változatának elkészítésére. Perugino festményét Napóleon Bonaparte elkobozta, így az ma egy franciaországi múzeumban található. A legfontosabb azonban, hogy a székesegyház szerint ez a gyűrű olyan „szimbólummá” vált, amely József és Mária házasságának történelmi eseményére utal. 

          A Gyűrű emlékeztetőül szolgál arra, hogy Mária és József eljegyzése része volt Isten tervében a megtestesülés misztériumának; tágabb értelemben pedig a házastársi hűség jele, amely minden házasságot Isten emberiség iránti szeretetének jelképévé, a termékenység és az élet forrásává tesz.

További bejegyzések Szent Józsefről, imák stb. ezen a linken!

* * * * * * *

Boldog Emmerich Anna Katalin
(1774 - 1824)

A rózsafüzér, a tisztítótűzben szenvedő lelkek, búcsúk

            A rózsafüzér imádkozása búcsúval jár.

•  ​„Nem ok nélkül ajánlották nyomatékosan a legfőbb pápák ezt a gyakorlatot [a rózsafüzért], bőséges búcsúkkal gazdagítva azt.” - Boldog Giacomo Alberione SSP [1] 

          Van egy apró, hátborzongató múzeum Rómában ​ a Szent Péter-bazilika és a Vatikán közelében, amelyet a tisztítótűzben szenvedő lelkeknek szenteltek. A Piccolo Museo del Purgatorio (A Tisztítótűz Kis Múzeuma) a Chiesa del Sacro Cuore del Suffragio (a Segítő Szűz Mária Szent Szíve Templom) belsejében található, és lenyűgöző történettel, valamint a kiállított tárgyak hátborzongató gyűjteményével büszkélkedhet. 

          1897-ben a Rózsafüzér Miasszonyunk kápolnája – amely a Rókus-rendnek a Vatikánhoz tartozó Jézus Szent Szívének szentelt templomának része – tűzvész martaléka lett. A tűzvész után a Rend tagjai észrevették, hogy a megmaradt falak egyikén egy szenvedő arc képe beleégett az vakolatba. A papok és a testvérek azonnal megértették, hogy ez a tisztítótűzben lévő lélek segélykiáltása volt. ​A csoport egyik tagja, Victor Jouet atya különösen mélyen megrendült a jel láttán, és küldetésévé tette, hogy felhívja a világ figyelmét arra, hogy imádkozzanak a tisztítótűzben lévő lelkekért. Megkapta felettese engedélyét, hogy szerte Európában kutasson a tisztítótűzben szenvedő arcra emlékeztető, rendkívüli tárgyak után. 

          1917-ben, amikor a Rend megnyitotta új templomát Rómában, a Jézus Szent Szívének szentelt templomot, egyúttal létrehoztak egy apró múzeumot is a templom belsejében, a tisztítótűzben lévő lelkeknek szentelve – egy múzeumot, amely magában foglalta a Jouet atya által összegyűjtött összes tárgyat. 

          Mik ezek a tárgyak?

          ​A gyűjtemény nagy része ruhákra, könyvekre vagy fára égett kéznyomokból áll. Mindegyik mögött egy-egy olyan történet áll, amelyben a tisztítótűzben lévő lélek próbál segítséget kérni az élőktől, könyörögve a megkönnyebbülésért; megmaradt nyom, egy üzenet az égésről és a lélek vágyakozásásáról Isten után, az igazság igazolása. ​

          Ezen tárgyak egyike 1815-ből származik. Ez a népszerű imakönyv, a Krisztus követése egyik oldala. Az oldalon egy megpörkölődött kéznyom látható. A kéznyom 1785-ben jelent meg a könyvön, amikor egy 1784-ben elhunyt nő megjelent a menyének, és azt mondta, hogy a tisztítótűzben van, és imákra van szüksége. Kezdetben a menye szkeptikus volt, és jelet kért. Abban a pillanatban megjelent egy kézlenyomat a Krisztus követése azon oldalain, amelyeket a menye éppen olvasott – az anyósa megpörkölődött kéznyoma! 

          A múzeumban található összes tárgy tanúskodik arról a valóságról, hogy imádkoznunk kell a tisztítótűzben lévő lelkekért, különösen a legszentebb rózsafüzér által. ​

          A rózsafüzér búcsúval ellátott imádság.

          ​ A szentmise után a rózsafüzér az egyik legjobb eszköz a tisztítótűzben lévő lelkek megsegítésére. Ez azért van így, mert a szent rózsafüzér az Egyház leginkább búcsúkkal felruházott imádsága. ​ A búcsúk tökéletes összhangban vannak az értelemmel és Isten által kinyilatkoztatott igazságszolgáltatással. ​ ​Az Egyház, Krisztus Titokzatos Teste, Isten megbocsátását a bűnbánat Szentségén (gyónáson) keresztül nyújtja számunkra. Isten azonban igazságos, és tudja, hogy bűneinknek megvannak a maradványhatásai. Így bár Isten teljesen helyreállítja a bűneinket, és elnyerjük az Ő irgalmát, Ő is tudja, hogy véges teremtmények vagyunk, és soha nem tudjuk teljesen jóvá tenni a bűneink által okozott károkat. „Ezért vannak búcsúk.” ​

           A Katolikus Egyház Katekizmusa így határozza meg a búcsút: 

 1471. A búcsúk tanítása és gyakorlata az Egyházban szorosan összefügg a bűnbánat szentségének hatásaival. 

MI A BÚCSÚ? 

• „A búcsú Isten színe előtt a már megbocsátott bűnökért járó, ideigtartó büntetések elengedése, melyet a keresztény hívő, aki megfelelően fölkészült és teljesítette a kiszabott föltételeket, elnyer az Egyház segítségével, amely mint a megváltás szolgálója Krisztus és a szentek elégtételt nyújtó érdemeinek kincstárát hivatalosan kezeli és abban részesít.”[79] „A búcsú részleges vagy teljes, attól függően, hogy a bűnökért járó ideigtartó büntetéstől részlegesen vagy teljesen szabadít-e meg.”[80] „Minden hívő nyerhet búcsúkat (...) önmaga számára vagy az elhunytak javára.”[81] ​A rózsafüzér révén hatalmunkban áll búcsúkat nyerni. 

          Fontos megérteni a bűn miatti ideiglenes büntetést: amikor egy ember meghal, már nincs ideje arra, hogy elégtételt adjon bűneiért, és teljesítse az igazságosság rendjét. Ha áldást kaptak arra, hogy elkerüljék a pokolra jutást, a tisztítótűzbe kerülnek, ott maradnak addig, amíg be nem teljesítik az igazságosság rendjét a megtisztulás révén. 

          A tisztítótűzben lévő lelkek magukon már nem tudnak segíteni. 

          Ma sokan abban a tévhitben élnek, hogy amikor meghalnak, egyenesen a mennybe mennek. A valóság az, hogy hacsak valaki nem élt nagyon szent életet a földön (imádság, bűnbánat és jócselekedetek révén), meg kell fizetnie bűneiért. Az emberek többsége nem készült fel a halálra. Remélhetőleg felkiáltottak Istenhez, és elnyerték az Ő irgalmát. Ám amikor egy ember meghal, az ideje letelt. Ez azt jelenti, hogy a haldokló emberek többsége nem mentesül a bűn miatti ideiglenes büntetés alól. De mi segíthetünk nekik! Ez az oka annak, hogy a hagyomány szerint a temetés előtt a rózsafüzért a imádkozzák: hogy az elhunytak megtisztulása felgyorsuljon. 

          Montforti Szent Lajos a Rózsafüzér Titka című művében hangsúlyozta a rózsafüzér búcsúval ellátott aspektusát, amikor a gyónásról szóló bűnbánatokról beszélt:

•  ​„Szent Domonkos annyira meg volt győződve a szent rózsafüzér hatékonyságáról és annak nagy értékéről, hogy amikor nagyböjti gyónásokat hallgatott, szinte soha nem adott semmilyen más elégtételt [penitenciát]. Szent Domonkos nagyszerű szent volt, és más gyóntatók nyomdokaiba lépve biztosan ügyelt arra, hogy a rózsafüzér elmondását a szent titkokon való elmélkedésével együtt kérje a bűnbánóktól ahelyett, hogy más, kevesebb érdemmel bíró és kevésbé hatásos elégtételeket rótt volna ki rájuk.”

             Liguori Szent Alfonz egyházdoktor megemlíti:

• „Alanus de Rupe azt írja, hogy [domonkos] testvérei közül sokan megjelentek nekik a rózsafüzér imádkozása közben, és kijelentették, hogy a szentmise mellett a tisztítótűzben szenvedő lelkek segítésére a rózsafüzérnél nincs hatalmasabb eszköz. Számtalan szenvedő lélek szabadult meg naponta a rózsafüzér révén, akik egyébként arra kényszerültek volna, hogy még évekig a tisztítótűzben maradjanak.”

           Montforti Szent Lajos szerint Szűz Mária maga is feltárta ezeket az igazságokat Boldog Alanus Rupe-nak, Szűz Mária ezt mondta Alanus de Rupe-nak: 

• „Tudd meg, hogy bár a rózsafüzér elmondásához már számos búcsú kapcsolódik, én még sokkal többet fogok hozzáadni, minden ötven Üdvözlégy Máriáért (az öt tizedért) azok számára, akik ájtatosan, térdepelve imádkozzák el azokat – természetesen a halálos bűntől mentesen. És mindaz, aki kitart a szent rózsafüzér ájtatosságában és imádságaiban, valamint elmélkedik a titkokon, jutalomban részesül érte; elnyeri bűnei bocsánatát, valamint azok büntetését élete végén. Ne legyetek hitetlenek, nogondoljátok, hogy ez lehetetlen. Számomra könnyű, mert én vagyok a Király Édesanyja, és Ő nevezett engem kegyelemmel teljesnek. És mivel kegyelemmel teljes vagyok, szabadon tudom osztogatni a kegyelmet kedves gyermekeimnek.” ​

          Az évszázadok során sok szent nagy buzgóságot tanúsított a tisztítótűzben lévő lelkekért való imádkozásban és a búcsúk elnyerésében számukra. 

      A Katolikus Egyháznak van egy könyve, amelynek címe A búcsúk imakönyve. Ebben a könyvben az Egyház „szabályokat” és „engedményeket” ad arra vonatkozóan, hogy hogyan nyerhetők el a búcsúk.

          Csak katolikus hívő nyerhet búcsút? Igen, mivel a búcsú a Péternek, azaz a Pápának adott oldó és kötő hatalom ajándéka. Ezért aki nincs a hit, a szentségek és az egyházkormányzat közösségében a pápával – azaz nem katolikus –, az nem kaphatja meg a pápa közvetítésével a búcsú ajándékát sem. A nem katolikusok nem nyerhetik el ideig tartó büntetéseik elengedését búcsú módján. De jótetteikkel ők is szerezhetnek érdemeket, amelyek beszámítanak a büntetések törlesztéseként. 

          A rózsafüzérhez kapcsolódó búcsúk: 

          Teljes búcsút nyerhet az a hívő, aki a rózsafüzért a templomban vagy nyilvános kápolnában vagy a családban, szerzetesi közösségben, jámbor társulatban mondja el. Részleges búcsút nyerhet más körülmények között. A teljes búcsú elnyeréséhez szükséges: 

1. Egy rózsafüzérnek (5 tized) egyfolytában való elmondása. 
2. A szóbeli imát titkokról való elmélkedésnek kell kísérnie. 
3. A közös imánál a titkokat is be kell mondani a bevált helyi szokás szerint. A magánimánál elég, ha a szóbeli imához titkokról szóló elmélkedést fűznek. 

          A rózsafüzér közösségben a pápával együtt (tv, rádió), folyamatosan imádkozott 5 tizedes elmondása (a szokott föltételek mellett) szintén teljes búcsúval jár. 

           A Szentatya szándékára való imádkozás feltétele teljes búcsú elnyerésének, például egy Miatyánk és egy Üdvözlégy elimádkozásával; de mindenki választhat úgy is, hogy bármilyen más imát mond el ájtatos szokása szerint, ha azt erre a szándékra mondják. 

           Szent II. János Pálpápa a Rosarium Virginis Mariae apostoli levele ezen a linken olvasható magyarul.

           A Búcsúk imakönyve ezen a linken tanulmányozható.

[1] Boldog Giacomo Alberione SSP liturgikus emléknapja november 26-án van.  A legmodernebb kommunikációs eszközök, a sajtó, a mozi, a televízió, a rádió és más modern médium segítségével hirdette az evangéliumot!

• Giacomo Alberione 1884. április 4-én született az olasz Piemont tartományban, San Lorenzo di Fossanóban, földműves család negyedik fiaként. Tizenhat éves korában a piemonti Albában lévő szemináriumba lépett be. 1900. december 31-én éjjel, azon az éjszakán, amely elválasztotta a 19. és a 20. századot, öt órán át imádkozott az Oltáriszentség előtt, és úgy érezte, arra hivatott, hogy tegyen valamit az új század embereiért. Bosco Szent János (1815–1888) példáján felbuzdulva az elsők között kezdett bele a nevelés és evangelizáció missziójába, kizárólag a tömegkommunikációs eszközök segítségével. 1907. június 29-én szentelték pappá, és Narzoléban lett plébános. Teológiai doktorátust szerzett 1908-ban. 1914. augusztus 20-án állított munkába két tinédzsert egy nyomdász barátja irányításával egy kis nyomdában, ebből a kezdeményezésből nőtt ki a Szent Pál Társaság, és amelynek célja, a legmodernebb kommunikációs eszközök, a sajtó, a mozi, a televízió, a rádió és más modern médium segítségével hirdesse az evangéliumot. A következő évben összegyűjtött egy női csoportot, tiszteletreméltó Tecla Merlo anyával együtt megalapította a Szent Pál Társaság női párját, a Szent Pál Leányait. Alberione összesen tíz vallási kongregációt, intézetet és laikus társulást alapított. Ezek a közösségek a modern médiatechnológiát és a kiadott anyagokat használják Isten igéjének terjesztésére és a személyes áhítatok segítésére. Alberione a II. vatikáni zsinat alatt peritus (azaz teológiai szakértő) volt, részt vett azokon a zárt üléseken, amelyeken a zsinat dekrétumait alakították ki és formálták, hogy a zsinati atyák a teljes ülésszakon jóváhagyják azokat. 1971. november 26-án hunyt el Rómában, a Mária Apostolok Királynője-bazilika alkriptájában temették el. 2003. április 27-én II. János Pál pápa boldoggá avatta öt másik társával együtt. A pápa a szertartáson mondott homíliájában rámutatott, hogy Alberione „szükségét érezte annak, hogy Jézus Krisztust, az Utat, az Igazságot és az Életet megismertesse »korunk minden emberével, korunk eszközei által«, ahogyan ő szerette mondani. Pál apostol ihlette, akit »az egyház teológusaként és építészeként« jellemzett, aki mindig engedelmes és hűséges maradt Péter utódának Tanítóhivatalához, illetve az igazság »világítótornyaként« egy olyan világban, amely oly gyakran nélkülözi a jó szellemi hivatkozásokat.”
• 
  

Ájtatosság Szent József hét fájdalmának és hét örömének tiszteletére

         

      Forrás: Szent József tisztelete, Dr. Jakubinyi György érsek, Gyulafehérvár 1999.

Magán ájtatosság Szent József hét fájdalmának és hét örömének tiszteletére 

          

          (Ezt az ájtatosságot először 1819-ben látta el búcsúval a Szentszék. A búcsúk 1968-as újrarendezésekor kimaradt a hivatalos imagyűjteményből, de magán ájtatosságként az imákért járó részleges búcsút el lehet nyerni vele.) 

 I. Dicsőséges Szent József, a boldogságos Szűz Mária legtisztább jegyese, mily nagy volt a te szíved gyötrelme s aggodalma. Arról töprengtél, vajon nem kellene-e Szeplőtelen jegyesedet elhagynod; ámde végtelen nagy lett örömöd is, amikor az angyal a megtestesülés szentséges titkát értésedre adta. Erre a fájdalmadra és örömödre kérünk, vigasztald meg szívünket most és halálunk óráján; vigasztald meg a jó Isten kegyelmével, hogy mi is hozzád hasonlóan Jézus és Mária közelségében jámborul éljünk, és szentül haljunk meg. 

Miatyánk, Üdvözlégy, és Dicsőség. Antifóna, könyörgés.

II. Dicsőséges Szent József, te boldog pátriárka, aki a megtestesült Ige nevelőatyjául választattál. Mily nagy volt szíved fájdalma, mert látnod kellett azt a nagy szegénységet, amelyben a gyermek Jézus a világra jött; de mily kimondhatatlan öröm váltja fel fájdalmadat, amikor egyszerre csak meghallod az angyali karok dicsőítő énekét, és látod azt a mennyei fényt, mely a sötét éjszakát beragyogja. Erre a fájdalmadra és örömödre kérünk, nyerd meg nekünk azt a kegyelmet, hogy földi életünk után egykor mi is hallhassuk az angyalok dicsőítő énekét, és részesei lehessünk a mennyei boldogságnak. 

Miatyánk, Üdvözlégy és Dicsőség. Antifóna, könyörgés.

III. Dicsőséges Szent József, Isten parancsának engedelmes követője, mily metsző fájdalom nyilamlott át a te gyöngéden szerető szíveden. A körülmetéléskor folyni láttad a gyermek Jézusnak, Megváltónknak szent vérét, de ugyanakkor mily nagy öröm és vigasztalás járta át kebledet arra a tudatra, hogy a gyermeknek a Jézus nevet adhattad. Erre a fájdalmadra és örömödre kérünk, nyerd meg nekünk azt a kegyelmet, hogy megszabadulván az életben minden bűntől, szívünkben és ajkainkon Jézus és Mária legszentebb nevét hangoztatva, nyugodtan hajthassuk le fejünket a hosszú álomra.

Miatyánk, Üdvözlégy és Dicsőség. Antifóna, könyörgés. 

IV. Dicsőséges Szent József, Isten kiváló szentje, aki részt vettél a megváltás titkában, mily szörnyű fájdalmat okozott szívednek az öreg Simeon jövendölése Jézus és Mária szenvedéséről, ám mily szent örömmel telíti el lelkedet az a gondolat, hogy e szenvedés sokak üdvére és dicső föltámadására szolgál. Erre a fájdalmadra és örömödre kérünk, nyerd meg nekünk azt a kegyelmet, hogy mi is azok közé kerülhessünk, akik egykor az Úr Jézus Krisztus érdemei és a boldogságos Szűz Mária könyörgése folytán örök dicsőségre fognak föltámadni.

Miatyánk, Üdvözlégy és Dicsőség. Antifóna, könyörgés.

V. Dicsőséges Szent József, az emberré lett Isten Fiának hűséges gondviselője, mily sok gondba, fáradságba és nélkülözésbe került neked az, hogy az Isten Fia részére megszerezd a mindennapi kenyeret és egyéb szükségeseket, kivált, mikor Egyiptomba menekültetek. De mily határtalan öröm és vigasztalás fakadt részedre abból, hogy mindig Istened oldala mellett lehetsz és láthatod, mint hullanak porba előtte Egyiptom bálványai. Erre a fájdalmadra és örömödre kérünk, nyerd meg nekünk azt a kegyelmet, hogy a pokolbeli ellenséget - kivált a rosszra vezető alkalmakat - gondosan elkerüljük és magunktól mindig távol tartsuk; hogy a bűnnek bálványait szívünkben ledöntsük, és egészen Jézus és Mária szolgálatárra szentelvén magunkat, általuk boldog kimúlást nyerjünk. 

Miatyánk, Üdvözlégy és Dicsőség. Antifóna, könyörgés.

VI. Dicsőséges Szent József, angyali lélek, aki álmélkodva nézed, mint engedelmeskedik neked az Ég Királya; ha meg is zavarta örömödet a földi hatalmasságoktól való félelem, amikor Jézust Egyiptomból visszahoztad, te csakhamar megnyugtatod lelkedet az angyal szavára, és örömmel maradsz Názáretben Jézus és Mária körében. Erre a fájdalmadra és örömödre kérünk, hogy szívünk mentes legyen minden félelemtől és aggodalomtól, mindig jó lelkiismeretnek örvendhessünk és nyugodtan töltve éveinket, Jézus és Mária karjai között adjuk vissza lelkünkét a Teremtőnek. 

Miatyánk, Üdvözlégy és Dicsőség. Antifóna, könyörgés.

VII. Dicsőséges Szent József, az életszentség tökéletes példája, mily kínzó fájdalom borult lelkedre, amikor önhibádon kívül az elveszett gyermek Jézust három napig bánatos szívvel kerested, majd megtaláltad legdrágább kincsedet, és viszontláttad a templomban a tanítók között ülve. Erre a fájdalmadra és örömödre hivatkozva, lelkünk mélyéból esdve kérünk, könyörögj érettünk, hogy az Úr Jézust halálos bűn által soha el ne veszítsük. S ha szerencsétlenségünkre mégis megtörténne ez velünk, őszintén bánkódva mindaddig ne legyen nyugtunk - kivált halálunk óráján -, míg őt ismét meg nem találjuk, és kegyelmére méltók nem leszünk, hogy végtelen irgalmát veled együtt örökre áldhassuk és magasztalhassuk. 

Miatyánk, Üdvözlégy és Dicsőség.  Antifóna, könyörgés.

Antifóna: Föllépésekor Jézus mintegy harminc éves volt. Azt tartották róla, hogy Józsefnek a fia. (Lk 3,23) 

P: Imádkozzál érettünk boldogságos Szent József! 

H: Hogy méltók lehessünk Krisztus ígéreteire! 

Könyörögjünk! Istenünk, te Szent Józsefet csodálatos gondviseléseddel egyszülött Fiad édesanyjának jegyeséül választottad. Add meg, kérünk, hogy akit pártfogónkként tisztelünk a földön, közbenjárónk legyen a mennyben. A mi Urunk, Jézus Krisztus, a te Fiad által, aki veled él és uralkodik a Szentlélekkel egységben, Isten mindörökkön-örökké. Ámen. 

SZENT JÓZSEF ÉNEK 

Áldunk, Isten jó szolgája, - Szent Családnak hű sáfárja, - kire Isten megváltásunk titkát bízta, - mert al elked igaz volt és szíved tiszta. 

Őre voltál Máriának, - tanúja szűz liljomának, - betlehemi jászol mellett hittel álltál, - Máriára s szent Fiára te vigyáztál. 

Betlehemnek jászolánál - a Kisdedre ráhajoltál, - megmutattad pásztoroknak, királyoknak, - kit fiaik mindörökké hinni fognak. 

Bosszújától Heródesnek - Isten Fiát védelmezted, - tiéd volt a Szent Családnak minden gondja: - ma is te légy Egyházunknak Pártfogója! 

Kit angyalok hűn szolgálnak, - intésére készen állnak, - Isten Fia tenéked lett engedelmes, - alázattal szavaidra ő figyelmez. 

Két kezed munkája árán - növekedett a szent Bárány, - műhelyedet verejtékkel megszentelte, - ott készült a keresztfára áldott lelke. 

S a keresztfán kit megváltott, - sok baj őrli e világot; - ó Szent József, Szent Családnak hű sáfárja, - legyen gondod Jézusod szent Egyházára! (ÉE-D U 264.SZVU 213}

További bejegyzések Szent Józsefről, imák stb. ezen a linken!

Athanasius Schneider püspök a rózsafüzérről

          Az Egyháznak és a világnak égető szüksége van a rózsafüzér csodáira. 

          Miután a keresztények serege 1571-ben Lepantónál csodás győzelmet aratott a hatalmas muszlim sereg felett, a velencei szenátorok így kiáltottak fel: 

• „Nem a bátorság, nem a fegyverek, nem a seregek, hanem a Mi Asszonyunk Rózsafüzére hozta meg nekünk a győzelmet!” 

          A modern időkben maga a Boldogságos Szűz Mária különböző jelenéseiben – különösen Lourdes-ban és Fatimában – azt tanítja nekünk, hogy a rózsafüzér a leghatékonyabb, legkedvesebb és leghatalmasabb imádság, amelyet azt akarja, hogy használjunk korunk gonoszságai ellen. Valóban, a rózsafüzér a legalkalmasabb eszköz arra, hogy minden korosztály és foglalkozás embere győzedelmeskedjen minden lelki harcban. 

          Mint azt számos szent és pápa elbeszélte, egyetlen szív sem maradhat hűvös vagy közömbös, amikor Jézus Krisztusnak üdvözítő titkain meditál. A szent rózsafüzér imádkozása megnyugtatja a szorongó elmét, megvigasztalja a megterhelt szívet, és békét ad a nyugtalan léleknek. Ha a rózsafüzér titkairól meditálunk, a keresztények mennyei segítséget és hősies bátorságot kapnak. A rózsafüzérnek ereje van arra, hogy megváltoztassa a világot! ​ 

          Montforti Szent Lajos, a szent rózsafüzér kiváló prédikátora, hangsúlyozta a hit gyakorlásának fontosságát a rózsafüzér imádkozásakor. Ezt írta: 

• „A szent rózsafüzér Jézus és Mária számos titkát rejti magában, és mivel a hit az egyetlen kulcs, amely feltárja számunkra ezeket a titkokat, a rózsafüzért a Hiszekegy igen áhítatos elmondásával kell kezdenünk; és minél erősebb a hitünk, annál több érdemet szerez a rózsafüzérünk. Ennek a hitnek élénknek és szeretettől áthatottnak kell lennie; más szóval, a rózsafüzér helyes elmondásához szükséges, hogy Isten kegyelmében legyünk, vagy legalábbis arra törekedjünk. Ennek a hitnek erősnek és állhatatosnak kell lennie; vagyis az ember ne keresse a rózsafüzér mondása közben az érzéki áhítatot és a lelki vigasztalást; és ne adja fel azért, mert elméjét elárasztják a számtalan akaratlan elkalandozások, vagy mert a lélekben furcsa idegenkedést, a testben pedig szinte folyamatos és nyomasztó fáradtságot tapasztal. Sem érzésre, sem vigasztalásra, sem sóhajokra, sem elragadtatásokra, sem a képzelet folyamatos figyelmére nincs szükség; a hit és a jó szándék teljesen elegendő.” 

          A hit hegyeket mozgat! A rózsafüzér azon képességét, hogy legyőzze a gonoszt és megvédje a keresztényeket – különösen a rendkívüli bajban és ínségben lévőket – a történelem során számtalan tanú bizonyította. 

          Saját édesapám szokott nekem mesélni arról, hogy a rózsafüzér imádkozása milyen óriási erőt és reményt adott neki, amikor a II.Világháború végén a volt Szovjetunióban lévő Gulágra hurcolták. Édesapám életkörülményei és a munkatáborban szerzett tapasztalatai kegyetlenek és fájdalmasak voltak. Naponta hatalmas fákat kellet kivágnia az Urál-hegységben, nem megfelelő szerszámokkal, rendkívüli hidegben és elégtelen mennyiségű élelem mellett. Sok napon át ő és a kényszermunkára ítélt társai bizonytalanok voltak abban, hogy megérik-e a következő napot. A rózsafüzér ereje azonban ott volt édesapámmal a Gulágon. Minden reggel, amikor a többi férfival a munkába meneteltek a hóban -, hangosan, közösen imádkozták a rózsafüzért. A rózsafüzér erőt és reményt adott nekik. A rózsafüzér imádkozása olyan tanúságtétel volt ezekben a szörnyű körülmények között, hogy még a köztük lévő lutheránusok is csatlakoztak a napi rózsafüzér imádkozásához. Nagy szeretettel és áhítattal mondták ki mindannyian hangosan az Üdvözlégy Mária záró szavait: „Imádkozzál érettünk, bűnösökért, most és halálunk óráján. Ámen!” 

          Az emberi történelem során alig volt olyan időszak, amikor a keresztényeket olyan szisztematikusan és kegyetlenül üldözték volna, mint a 20. században. Sajnos azonban a keresztények üldözése átnyúlt a 21. századba is. A kereszténység – különösen a katolicizmus – elleni új, világméretű támadás zajlik minden nemzetben és kultúrában. A gonosz lelkek napjainkban még a Katolikus Egyházba is beszivárogtak, széles körű zavart, megosztottságot és vitát okozva. Az ördög ezen taktikáinak legyőzésére minden egyházmegyének, plébániának és családnak, a buzgó katolikusoknak össze kell gyűlniük, és imádkozniuk kell a rózsafüzért. Így leplezhető le és győzhető le Lucifer minden csapdája. A rózsafüzérnek megvan az ereje, hogy visszaverje a Sátán beszivárgásait! A rózsafüzér megvédi a katolikus hit tisztaságát! 

          Melyek napjaink legkiemelkedőbb támadásai az Egyház ellen, azok a kegyetlen, démoni támadások, amelyek el akarják törölni a keresztény hitet a föld színéről? Sok van belőlük, de a formák, amelyekben megnyilvánulnak, a következők: a nyugati világ fokozott és összehangolt iszlamizációja; a genderideológia diktatúrája; valamint a házasság és a család újradefiniálása. E támadások közepette magát a világ Megváltóját gúnyolják és csúfolják. Ennek ellenére nem szabad elbátortalanodnunk vagy félnünk. Birtokunkban van a mennyei fegyvertár leghatalmasabb lelki fegyvere: a szent rózsafüzér! 

          Ezt szem előtt tartva íródott Calloway atya A rózsafüzér 10 csodája című könyve, hogy segítsen újonnan felfedezni a rózsafüzér lelki erejét és teológiai gazdagságát. Olvassátok, forgassátok és terjesszétek a világban! Imádkozom, hogy ez a könyv széles körben eljusson az emberekhez, és tartós hatást fejtsen ki. A világ katolikusainak fel kell venniük ismét a rózsafüzért, és félelem nélkül kell harcolniuk a szent harcban a sötétség erői ellen! 

          Ha a rózsafüzér a kezünkben van, nincs mitől félnünk. 

          Harcoljunk Krisztus Királyért! 

          Harcoljunk a Miasszonyunkért! Ő legyőz minden eretnekséget, és várjuk Szeplőtelen Szívének győzelmét! 

         Christus vincit! ​

Athanasius Schneider püspök, ORC, teológiai doktor DD ,

A Maria Santissima 

Asztanai Főegyházmegye segédpüspöke (Kazahsztán) 

 2018. október 7. 

(A Rózsafüzér Királynőjének emléknapja)

Forrás:

Egy sorozatgyilkos vs rózsafüzér

​

          Lúcia nővér, a fatimai látnok, tudta, hogy az ördög mennyire gyűlöli a rózsafüzért, és harcol az imádkozása ellen, mivel a rózsafüzér hatalmas világosságot áraszt a lelkekre. Ezt írta: 

• Az egyes tizedekben lévő titkok egyszerű felidézése a lelkek füstölgő fáklyáját tápláló újabb fényesség. Ezért indított a ördög ilyen nagy háborút ellene. 

          A Sátán fél a Katolikus Egyház tanításától és szentségeitől. Féli továbbá Jézus Krisztus szent titkait is, amelyeket a Mi Asszonyunk áldott gyöngyein imádkoznak. ​ Egy napon az Istenember ezt a kardot fogja használni, hogy végső csapást mérjen a sárkányra, amint azt Izajás próféta megjövendölte: ​

• „Azon a napon az Úr meglátogatja kemény, nagy és erős kardjával a leviatánt, a gyors kígyót, a leviatánt, a tekergő kígyót, és megöli a tengeri sárkányt.” (Iz 27,1).

​Egy sorozatgyilkos vs rózsafüzér ​

          1978-ban a rózsafüzér megmentett egy fiatal nőt attól, hogy a hírhedt sorozatgyilkos, Ted Bundy megerőszakolja és megölje. A legalább 30 brutális és szadisztikus gyilkosságért felelős Ted Bundyt végül el fogták, és 1989-ben villamosszék-általi halálra ítélték. Halála előtt beszámolt gyilkos körútjainak egy olyan szempontjáról, amelyet még ő maga sem értett meg teljesen. 

          Január 15-én, vasárnap este Bundy betört a Florida State University egy diákotthonába, Tallahassee-ban, és brutálisan megtámadott és megölt több fiatal nőt. Az egyik nő a szobájában azonban teljesen érintetlenül maradt, mikor szemtől szemben találta magát a gyilkossal. Amikor a rendőrség a brutális gyilkosságok helyszínére érkezett, a fiatal nőt szinte katatón állapotban találták, aki senkivel sem volt hajlandó beszélni, csak egy pappal. Egy helyi papot, William Kerr atyát hívtak a helyszínre, hogy beszéljen a nővel. A nő elmondta neki, hogy miután Ted Bundy súlyosan bántalmazott két másikat a diákotthonban, és megölte őket, kinyitotta a szobája ajtaját, készen arra, hogy őt is megölje. Különös módon, amikor Bundy kinyitotta az ajtót, és meglátta, hogy az ágyán fekszik, elejtette a fegyverét, és elmenekült. A fiatal nő elmondta Msgr. Kerrnek, hogy mielőtt elment volna a főiskolára, megígérte az édesanyjának, hogy mindennap, lefekvés előtt elmond egy rózsafüzért a saját védelméért. Azon az éjszakán, mielőtt lefeküdt volna, imádkozni kezdte a rózsafüzért. Elaludt, miközben a rózsafüzért imádkozta. A rózsafüzér a kezében volt, amikor Bundy kinyitotta az ajtót, és ránézett. 

          Hihetetlen módon, amikor Ted Bundy a siralomházban volt, William Kerr atyától kért lelkivezetést. Kerr atya ugyanaz a pap volt, aki a gyilkosságok éjszakáján beszélt a fiatal nővel. Beszélgetésük során Bundy elárulta Msgr. Kerrnek, hogy halvány lila gőze sincs, miért nem ölte meg azt a fiatal nőt. Azt mondta, amikor eljutott a szobájához, minden szándéka megvolt a megölésére, de egy titokzatos erő megakadályozta abban, hogy belépjen a szobájába, és ő elejtette a fegyverét, majd elmenekült. Nem tudta, mi volt az a titokzatos erő, de az a rózsafüzér volt!

• ​Legyen a tiéd a győzelem, Ó Anya: Te legyőzöl. Igen, neked van erőd, hogy legyőzd az összes eretnekséget, tévedést és bűnt. És én, bízva a te hatalmas védelmedben, részt veszek a harcban, nemcsak hús és vér ellen, hanem a sötétség fejedelme ellen is, ahogy az Apostol [Szent Pál] mondja, megragadva a szent rózsafüzér pajzsát és fegyverkezve az isteniige kétélű kardjával. ​Szent Antal Mária Claret
• ​Amikor az emberek közösen mondják a rózsafüzért, az sokkal félelmetesebb az ördög számára, mint amikor azt magányosan mondják, mert ebben a közösségi imádságban olyan seregről van szó, amely megtámadja őt. Az gyakran felülkerekedik az egyén imáján, de ha ez az ima egyesül más keresztények imájával, a ördögnek sokkal nagyobb gondot okoz, hogy felülkerekedjen rajta. Egyetlen botot nagyon könnyű eltörni, de ha több botot egyesítesz másokkal, hogy köteget készíts, azt nem lehet eltörni. Montforti Grignon Szent Lajos.  
• Isten Anyja, a leghatalmasabb Szűz, aki a múltban azzal működött együtt szeretettel, hogy a hívők megszülethessenek az Egyházban, most a mi közbenjárónk, a mi üdvösségünk közvetítője. Bárcsak összetörné és lesújtaná a gonosz hidra sok fejét! XIII. Leó pápa.

A történet forrása:

Rózsafüzér szentírási részekkel minden titok előtt

          Szűzanya Mária megjelent Cuapában és hangsúlyozta: 

• „Az Úr nem szereti, ha sietve vagy gépiesen imádkoztok.” Azt kérte, hogy a tizedek előtt a titokhoz kapcsolódó részeket olvassanak fel a Bibliából, és elmélkedjenek azokon, hogy átültethessék Isten igéjét a gyakorlatba; minden rózsafüzér imádságot egy-egy konkrét, mindennapi életre vonatkozó jó elhatározással (pl. megbocsátás, szeretet cselekedete) kell lezárni. 

AZ ÖRVENDETES OLVASÓ TITKAI: (hétfő, szombat)

Bevezető titkok

• aki hitünket növelje; 
• aki reményünket erősítse; 
• aki szeretetünket tökéletesítse.

Öt tized titkai: 

1. akit te, Szent Szűz a Szentlélektől fogantál. 

Az angyal belépett hozzá és megszólította: „Üdvözlégy, kegyelemmel teljes! Veled van az Úr! Áldottabb vagy minden asszonynál.” (Lk 1,28)

Gyümölcse: Alázat.

2. akit te, Szent Szűz Erzsébetet látogatván hordoztál. 

Amikor Erzsébet meghallotta Mária köszöntését, örömében megmozdult méhében a gyermek, maga Erzsébet pedig eltelt Szentlélekkel. Nagy szóval felkiáltott: „Áldott vagy az asszonyok között, és áldott a te méhed gyümölcse! (Lk 1,41-42)

Gyümölcse: Felebarát szeretete. 

3. akit te, Szent Szűz a világra szültél.

Mária megszülte elsőszülött fiát, bepólyálta és jászolba fektette, mert nem jutott nekik hely a szálláson. (Lk 2,7)

Gyümölcse: Lelki szegenység. 

4. akit te, Szent Szűz a templomban bemutattál. 

Amikor elteltek a tisztulásnak a Mózes törvényében megszabott napjai, felvitték Jeruzsálembe, hogy bemutassák az Úrnak, ahogy az Úr törvényében elő volt
írva: az anyaméhet megnyitó minden elsőszülött fiú az Úr szentjének hívatik. (Lk 2,22-23)

Gyümölcse: Engedelmesség.

5. akit te, Szent Szűz a templomban megtaláltál.

Három nap múlva akadtak rá a templomban, ott ült a tanítók közt, hallgatta és kérdezgette őket. (Lk 2,46)

Gyümölcse: Öröm Jézus megtalálásában. 

A FÁJDALMAS OLVASÓ TITKAI: (kedd, péntek) 

Bevezető titkok

• aki értelmünket megvilágosítsa;
• aki emlékezetünket megerősítse;
• aki akaratunkat tökéletesítse. 

Öt tized titkai: 

1. aki érettünk vérrel verítékezett. 

Verejtéke mint megannyi vércsepp hullott a földre. Aztán abbahagyta az imát, és visszament a tanítványokhoz. Azok közben elaludtak bánatukban. (Lk 22, 44-45)

Gyümölcse: Bűnbánat. 

2. akit érettünk megostoroztak. 

Erre Pilátus előhozatta Jézust, és megostoroztatta. (Jn 19,1)

Gyümölcse: Tisztaság.

3. akit érettünk tövissel megkoronáztak. 

Megfosztották ruhájától, bíborszínű köntöst adtak rá. Tövisből koszorút fontak, fejére tették, jobb kezébe pedig nádszálat adtak. Aztán térdet hajtottak előtte, és így gúnyolták: „Üdvözlégy, zsidók királya!” Közben leköpdösték, fogták a nádat, s verték a fejét. (Mt 27,28-30)

Gyümölcse: Bátorság. 

4. aki érettünk a keresztet hordozta. 

Maga vitte keresztjét, míg oda nem ért az úgynevezett Koponyák helyére, amelyet héberül Golgotának hívnak. (Jn 19,17)

Gyümölcse: Türelem.

5. akit érettünk keresztre feszítettek. 

Jézus ekkor hangosan felkiáltott: „Atyám, kezedbe ajánlom lelkemet.” E szavakkal kilehelte lelkét. (Lk 23,46)

Gyümölcse: Kitartás.

A DICSŐSÉGES OLVASÓ TITKAI: (szerda, vasárnap) 

Bevezető titkok

• aki gondolatainkat igazgassa;
• aki szavainkat vezérelje;
• aki cselekedeteinket kormányozza. 

Öt tized titkai: 

1. aki a halálból feltámadt. 

Ne féljetek! Ti a keresztre feszített názáreti Jézust keresitek. Feltámadt, nincs itt! Nézzétek, itt a hely ahová tették! (Mk 16,6)

Gyümölcse: Hit.

2. aki a mennybe fölment. 

Az Úr Jézus, miután szólt hozzájuk, fölment a mennybe, elfoglalta helyét az Isten jobbján. (Mk 16,19)

Gyümölcse: Remény.

3. aki nekünk a Szentlelket elküldte. 

Mindannyiukat eltöltötte a Szentlélek, és különböző nyelveken kezdtek beszélni, úgy, ahogy a Lélek szólásra indította őket. (ApCsel 2,4) 

Gyümölcse: Istenszeretet.

4. aki téged, Szent Szűz a mennybe fölvett. 

„Te vagy Jeruzsálem büszkesége, te vagy Izrael nagy öröme, te vagy népünk nagy dicsősége! ... jót tettél Izraellel, s az Istennek kedve tellett benne. Áldjon meg a Mindenható Úr, örök időkön át!” (Judit 19,9-10)

Gyümölcse: A boldog halál kegyelme. 

5. aki téged, Szent Szűz a mennyben megkoronázott.

Az égen nagy jel tűnt fel: egy asszony; öltözete a Nap, lába alatt a Hold, fején tizenkét csillagból korona. (Jel 12,1)

Gyümölcse: Bizalom Mária közbenjárásában.

A VILÁGOSSÁG OLVASÓ TITKAI: (csütörtök)

Bevezető titkok

aki megtisztítson minket;

aki lelkünk békéjét megőrizze; 

aki a szentségekben megerősítsen.

Öt tized titkai: 

1. aki a Jordán vizében megkeresztelkedett. Megkeresztelkedése után Jézus nyomban feljött a vízből. Akkor megnyílt az ég, és látta, hogy az Isten Lelke mint galamb leszállt, és föléje ereszkedett. Az égből szózat hallatszott: „Ez az én szeretett Fiam, akiben kedvem telik.” (Mt 3,16-17) 

Gyümölcse: Nyitottság a Szentlélek iránt.

2. aki a kánai menyegzőn kinyilvánította isteni erejét. 

Erre anyja szólt a szolgáknak: „Tegyetek meg mindent, amit csak mond!” Volt ott hat kőkorsó a zsidóknál szokásos tisztálkodás céljára, mindegyik két-három mérős. Jézus szólt nekik: „Töltsétek meg a korsókat vízzel!” Meg is töltötték azokat színültig. (Jn 2,5-7)

Gyümölcse: Jézushoz Mária által.

3. aki meghirdette Isten országát. 

Menjetek és hirdessétek: Közel van a mennyek országa! A betegeket gyógyítsátok meg, a halottakat támasszátok fel, a leprásokat tisztítsátok meg, ördögöket űzzetek ki! Ingyen kaptátok, ingyen is adjátok. (Mt 10, 7-8) 

Gyümölcse: Megtérés és Istenbe vetett bizalom.

4. aki a Tábor hegyén megmutatta isteni dicsőségét.

Míg imádkozott, külseje teljesen átváltozott, ruhája fehér lett és ragyogó. A felhőből szózat hallatszott: „Ez az én választott Fiam, őt hallgassátok!” (Lk 2,29;35)

Gyümölcse: Szentség iránti vágy.

5. aki az Eucharisztiában nekünk adta önmagát. 

Most a kenyeret vette kezébe, hálát adott, megtörte és odanyújtotta nekik ezekkel a szavakkal: „Ez az én testem, amelyet értetek adok. Ezt tegyétek az én emlékezetemre.” Ugyanígy a vacsora végén fogta a kelyhet is, és azt mondta: „Ez a kehely az új szövetség az én véremben, amelyet értetek kiontanak. (Lk 22,19-20)

Gyümölcse: Imádás.

A Cuapa-i Szűzanya: a Szentírásból elmélkedve imádkozzátok a rózsafüzért

            A cuapai Mária-jelenések (Cuapa, Nicaragua,Közép-Amerika) a huszadik század egyik legfontosabb, a katolikus egyház által is hivatalosan elismert Mária-jelenéssorozata, amely 1980-ban történt. 

          A látnok egy egyszerű, jámbor sekrestyés, Bernardo Martínez volt, akinek a polgárháború sújtotta Nicaraguában összesen hat alkalommal jelent meg a Szűzanya. Az üzenetek központi témája a béke, a megbocsátás és a mindennapi rózsafüzér imádkozása volt. 

          Bernardo Martínez 1931. augusztus 20-ánszületett Cuapában. Szülei Don Baltasar és Doña Simeona Martínez voltak, hat gyermekük született: három lány és három fiú, Marina, Celia, Leonor, Basilio és José Luis, és Bernardo. 

           Bernardo alapfokú tanulmányait Cuapában végezte, majd 14 évesen Granadába költözött, hogy a jezsuitáknál szabást, villamosmunkát, kőművességet és vízvezeték-szerelést tanuljon; általános iskoláját Juigalpában, Chontalesben fejezte be. Bernardo gyerekkorától alig tartotta a kapcsolatot szüleivel, Doña Eloísa Jaime (anyai nagymamája) nevelte fel. Nagyon fiatal korától kezdve nagymamája megtanította a katolikus vallás gyakorlására, aki bár nem tudott olvasni vagy írni, kívülről tudta az alapvető katolikus tanítást. Bernardo csak fiatalkorában, 18 éves korában találkozott újra az anyjával, mégis nagymamája mellett élt a haláláig (1974. április 5.). 

          Bernardo egyszerű, szegény parasztemberként gazdálkodásból, disznótenyésztésből és halászatból tartotta fenn magát.

           Önkéntesként, mély alázattal vállalta a helyi kis kápolna sekrestyési feladatait: takarított, mosta az oltárterítőket, és ő húzta meg a harangot, hogy imára hívja a falubelieket. 

A jelenések

 1980. április 15. – Az égi fény 

          Miközben Bernardo a régi kápolnában dolgozott, észrevette, hogy a Szűzanya szobra természetfeletti, ragyogó fényt bocsát ki magából. Ez a csodás esemény volt a későbbi személyes találkozások előjele. 

1980. május 8 - Az első szóbeli üzenetek 

          Bernardo elment horgászni. Körülbelül két óra elteltével elindult hazafelé. Útközben két villanást látott. A második villanás után egy Asszonyt pillantott meg, egy fa lebegett, tiszta fehér ruhában, fényből font övvel. 

          Bernardo természetesen megijedt, de összeszedte magát, és megkérdezte az asszonyt, ki ő. Az asszony azt felelte, hogy ő Jézus Édesanyja.

          Ekkor kérte először nyomatékosan, hogy az emberek imádkozzák mindennap a rózsafüzért a családjukkal együtt, és olvassák hozzá a kapcsolódó bibliai szakaszokat. Bernardo erre azt felelte, hogy találkozni fog az emberekkel a kápolnában, hogy együtt imádkozzák a rózsafüzért. Mária hangsúlyozta: „Az Úr nem szereti, ha sietve vagy gépiesen imádkoztok.” Azt kérte, hogy a tizedek előtt a titokhoz kapcsolódó részeket olvassanak fel a Bibliából, és elmélkedjenek azokon, hogy átültethessék Isten igéjét a gyakorlatba; minden rózsafüzér imádságot egy-egy konkrét, mindennapi életre vonatkozó jó elhatározással (pl. megbocsátás, szeretet cselekedete) kell lezárni. 

          A Szűzanya ugyanakkor figyelmeztette őt és az emberiséget: 

          „Ha az emberek nem változtatnak az életükön, meg siettetik a harmadik világháború eljövetelét.” A Szűzanya Mária rögtön hozzátette, hogy ez a tragédia elkerülhető, ha a családok mindennap, egy rögzített órában, lassan és a Szentírásból elmélkedve imádkozzák a rózsafüzért, valamint megújítják az öt egymást követő elsőszombati áhítatot is (gyónás, áldozás, rózsafüzér és 15 perces elmélkedés) a bűnök engesztelésére.

          Mária külön azt is hangsúlyozta Bernardónak, hogy Isten előtt kedves a becsülettel elvégzett napi munka, a kötelességek teljesítése.

         Bár Nicaragua ekkor súlyos polgárháborús feszültségek között élt, a Szűzanya egyértelművé tette, hogy a bűnök, a gyűlölet és az Istentől való elfordulás az egész bolygót egy globális katasztrófa felé sodorják. 

1980. június 8. – A rózsafüzér története 

          A Szűzanya egy látomást mutatott Bernardónak: 

          Megkérte, hogy nézzen fel az ég felé. Amikor felnézett, valami olyasmit látott, mintha egy film játszódna le előtte. 

          Tanúja volt egy hatalmas, fehérbe öltözött szentekből álló körmenetnek, akik örvendezve és szépen énekeltek. A körmenet élén az őskeresztények, katekumenek és mártírok vonultak. Amikor meglátta ezt a jelenetet, Mária megkérdezte Bernardo-t, hogy akar-e mártír lenni. Ő nem volt biztos benne, hogy mit jelent mártírnak lenni, ezért Mária elmagyarázta neki, hogy ez azt jelenti, hogy az ember meghal a hitéért. 

          A mártírok körmenetének látványa után egy csoport fehérbe öltözött, a kezükben világító rózsafüzért hordozó szent követte őket. A rózsafüzérek rendkívül fehér gyöngyökkel rendelkeztek, és különféle színekben árasztottak fényt. 

          Amit Bernardo ezután látott, a domonkosokhoz kapcsólódik. Ezek a saját szavai, amelyeket abból a beszámolóból merítettek, amelyet a helyi püspök kérésére adott: ​

         „Egyikük [a körmenetben fehérbe öltözött szentek közül az egyikük egy nagyon nagy, nyitott könyvet vitt. Olvasott, és a hallgatás után némán meditáltak. Úgy tűnt, mintha imádkoznának.”

         „Az imádság és a csend ezen időszaka után elmondták a Miatyánkot és tíz Üdvözlégy Máriát. Velük imádkoztam. Amikor a rózsafüzér véget ért, a Szűzanya ezt mondta nekem: «Ők az elsők, akiknek átadtam a rózsafüzért. Azt akarom, hogy mindannyian így imádkozzátok a rózsafüzért.» Azt feleltem a Asszonynak, hogy igen, úgy fogjuk. Néhányan azt mondták nekem, hogy ennek talán köze van a domonkosokhoz. Én nem ismerem azt a vallási rendet, és a mai napig még soha nem láttam senkit abból a rendből. 

          Utána láttam egy harmadik csoportot, akik mindannyian barna csuhát viseltek. De őket a ferencesekhez hasonlóként ismertem fel. Mindig ugyanaz, rózsafüzérrel és imádsággal. ​ Amikor az imádkozás után elhaladtak, a Szűzanya ismét ezt mondta nekem: «Ezek az elsők kezéből kapták a rózsafüzért.» 

           Ezt követően egy negyedik csoport érkezett. Ez már egy hatalmas körmenet volt, úgy öltözve, mint mi. Olyan nagy csoport volt, hogy képtelenség lett volna megszámolni őket. Az előzőekben sok férfit és nőt láttam; de most olyan hatalmas tömeg volt, mint egy hadsereg, és rózsafüzér volt a kezükben. Mindenféle színű, normális ruhát viseltek.” 

          A fenti beszámoló rendkívül fontos történelmi szempontból. Bár Szent Domonkos nincs nevén nevezve, nyilvánvaló, hogy ő az, aki a körmenet elején a nagyon nagy nyitott könyvet viszi. Ezen látomás azt is aláhúzza, hogy a ferencesek és mindenki más a domonkosoktól kapta a rózsafüzért. Mindent egybevetve, Mária Bernardónak szóló látomása pontosan úgy erősíti meg a jámbor hagyományt, ahogyan az az Egyház szóbeli hagyományában és a pápák és szentek írásaiban szerepel.

1980. július 8. – Intés a politikai megosztottság ellen

          Nicaragua ekkor a sandinista forradalom és a belső konfliktusok miatt rendkívül megosztott volt. A Szűzanya arra kérte a látnokot, hogy imádkozzon a béke megőrzéséért, és figyelmeztetett a politikai gyűlölködés és erőszak veszélyeire. 

1980. szeptember 8. – A „Gyermek Mária” és az élő templomok 

          Ezen a napon (Mária születésnapján) a Szűzanya egy 7 éves kislány alakjában jelent meg. Bernardo elmondta neki, hogy a helyiek egy szép kőtemplomot szeretnének építeni a tiszteletére. A Szűzanya ekkor adta az egyik legmélyebb teológiai üzenetét: 

• „Az Úrnak nem feltétlenül anyagi templomra van szüksége. Ő élő templomokat akar, akik ti magatok vagytok.” 

          Felszólította őket, hogy ne gyűjtsenek pénzt építkezésre, hanem inkább a saját lelküket és egymás iránti szeretetüket építsék újjá.

1980. október 13. – A végső búcsú és a figyelmeztetés 

          Ezen a napon történt a Szűzanya utolsó nyilvános megjelenése Cuapában. Ez a nap szimbolikusan megegyezik a fatimai utolsó, híres napcsodás-jelenés évfordulójával, és Cuapában is drámai, természetfeletti események kísérték. 

          Amikor Bernardo és a zarándokok (több ezres tömeg) a helyszínre érkeztek és imádkozni kezdtek, az eső elállt, és a nap hirtelen megváltoztatta a viselkedését, hasonlóan a fatimai eseményekhez: a nap különböző színekben kezdett el ragyogni (sárga, vörös, kék), és fényes köröket vetett a földre, a fákra és az egybegyűlt emberekre. A jelen lévő tömeg tisztán látta ezeket a fényjelenségeket, letérdeltek és sokan sírva tartottak a bűnbánatot. 

          Miközben a tömeg a napot figyelte, Bernardo előtt megnyílt az ég, és egy fénysugár kíséretében leszállt a Szűzanya. Bernardo sírva kérte őt, hogy ne menjen el, és ne hagyja el Nicaraguát, mert az ország nehéz politikai és társadalmi helyzetben volt. 

          Mária ekkor a következő, határozott útmutatásokat adta: „Ne szomorkodj, hogy elmegyek, veletek maradok, ha imádkozzátok a rózsafüzért.” – Biztosította Bernardót és a hívőket a folyamatos szellemi jelenlétéről. 

         A béke feltétele: Megismételte, hogy a béke nem politikai egyezségektől, hanem a szív megváltozásától függ: „Imádkozzatok, imádkozzatok a Fiamhoz, hogy megváltoztassa a világot. Kérjétek a békét.” 

          A hamis ígéretek elutasítása: Óva intette az embereket attól, hogy elhiggyék az ateista vagy pusztán anyagi jólétet ígérő ideológiák hazugságait. Arra kérte őket, hogy tartsanak ki a hitben. 

          Családi béke: Külön kiemelte, hogy a világbéke a családokban kezdődik. Ha a családokban nincs megbocsátás és szeretet, a társadalomban sem lesz. 

          Bernardo elmondta Máriának, hogy sokan nem hisznek neki és gúnyolódnak rajta, ezért a Szűzanya sírva fakadt. 

          Mária arra kérte a hívőket, hogy ne csak kérjék a békét Istentől, hanem tegyenek is érte a saját tetteikkel és a megbocsátással. 

          Végezetül ezt mondta: „Kérjetek engem ezekkel a szavakkal: Szent Szűz, te vagy az Édesanyám, mindannyiunk, bűnösök Édesanyja.” 

          Ezután egy kis felhő kíséretében felemelkedett az égbe.  Bernardo ekkor egy gyönyörű, jelképes pillanatnak volt a tanúja: ahogy a Szűzanya távolodott, a kezéből fénysugarak indultak ki, amelyek virágszirmokká alakultak, és hullani kezdtek a földön lévő tömegre. Bernardo megkérdezte, mik ezek a szirmok, mire Mária azt felelte, hogy ezek a kegyelmek és áldások, amiket azokra áraszt, akik megfogadják az üzeneteit. Bár a virágeső anyagi formában nem maradt meg a földön (lelki látomás volt), a jelenlévők közül sokan éreztek rendkívüli békét és megmagyarázhatatlanul édes illatot a levegőben. Mária ezzel a látomással fejezte be a cuapapai ciklust, megerősítve Bernardót abban, hogy a kapott üzeneteket – a lassú, elmélkedő rózsafüzért, a megbocsátást és a belső megújulást – terjesztenie kell az egész világon. 

Egyházi elismerés

          Az elismerés folyamata és módja fokozatosan, a helyi püspökök döntései alapján történt:

1. Az első hivatalos püspöki nyilatkozat (1982. november 13.) A jelenések helyszíne szerint illetékes Juigalpa egyházmegye püspöke, Mons. Pablo Antonio Vega Mantilla a kapott beszámolók és a vizsgálatok után 1982. november 13-án kiadott egy hivatalos nyilatkozatot. Ebben biztosította a hívőket a Cuapában történt események hitelességéről és valódiságáról.
2. A történet és az üzenetek kiadásának engedélyezése (1982) Ugyanebben az évben Bosco M. Vivas Robelo, a Managuai főegyházmegye akkori segédpüspöke és általános helynöke hivatalosan engedélyezte a jelenések történetének és üzeneteinek nyilvános közzétételét (Imprimatur), ami a katolikus egyházban a teológiai és hitbeli elismertség egyik kulcsfontosságú gyakorlati lépése.
3. A megerősítés és a végső jóváhagyás (1994) Később, 1994-ben, amikor ugyanez a Bosco Vivas Robelo püspök már a Leóni egyházmegye élén állt, egy újabb ünnepélyes nyilatkozattal pecsételte meg a jóváhagyást. Hivatalos levelében ezt írta: „Ezennel engedélyezem a Boldogságos Szűz Mária cuapai jelenései történetének és a Bernardo Martíneznek adott üzeneteknek a megjelentetését... Segítsen ez a kiadvány mindazoknak, akik olvassák, hogy találkozzanak Jézus Krisztussal az Egyházban, Urunk Anyjának közvetítése által.” 

A vizsgálat

           Személyes tanúságtétel: 

          Bernardo Martínez pontról pontra leírta és elmesélte a látomásait Pablo Antonio Vega püspöknek. A püspököt és a vizsgálóbizottságot mélyen megérintette a látnok rendkívüli alázata, egyszerűsége és az a tény, hogy a politikai nyomás ellenére sem változtatott a vallomásán.  

          Összhang a dogmákkal: 

          Az Egyház megállapította, hogy a Cuapai Szűzanya üzenetei (béke, bocsánat, rózsafüzér, bibliaolvasás) tökéletes összhangban vannak a katolikus hittel és a korábbi, elismert Mária-jelenésekkel (különösen a Fátimaival). 

           Ezzel a Cuapa-i jelenés azon kevés 20. századi Mária-jelenések közé került, amelyeket a Katolikus Egyház teljes mértékben hitelesnek és természetfeletti eredetűnek fogadott el. 

A látnokot, Bernardo Martínezt később katolikus pappá szentelték

          A polgárháború sújtotta, marxista Sandinista rezsim által uralt Nicaraguában Bernardo élete a jelenések után veszélybe került. A hatóságok gyanakvással és ellenségességgel kezelték, mivel a békeüzenetek és a tömeges zarándoklatok nem illettek a politikai ideológiába. Sokan gúnyolták, kinevették, és elmebetegnek bélyegezték. Bernardo azonban mindvégig megőrizte szelídségét, türelmét és engedelmességét a helyi püspöke felé, pontosan közvetítve a kapott üzeneteket. Bernardo már fiatalon is pap szeretett volna lenni, de szegénysége miatt nem tanulhatott szemináriumban. A jelenések után, látva tiszta jellemét és a hit melletti hűségét, az egyházi elöljárók lehetővé tették számára a teológiai tanulmányokat. 

          1995-ben, 64 éves korában szentelték pappá. Idős kora ellenére Padre Bernardo Martínez nagy buzgósággal és szeretettel szolgált, és élete utolsó éveiben is fáradhatatlanul terjesztette a Cuapa-i Szűzanya üzenetét: a családok egységét, a megbocsátást és a szívből jövő rózsafüzér imádságot. 2000-ben hunyt el szentség hírében, magányos, de mélyen tisztelt és hiteles tanúként Nicaragua és a világ egyháztörténetében.

A Cuapa-i Szűzanya hivatalos imája 

Cuapa-i Szűzanya, bűnösök Anyja, 

Te, aki arra kértél minket, hogy ne csak kérjük a békét, 

hanem mi magunk is teremtsük meg azt: 

add meg nekünk a kegyelmet, 

hogy képesek legyünk szívből megbocsátani egymásnak. 

Segíts, hogy hűségesek maradjunk a mindennapi kötelességeinkhez, 

és adj erőt, hogy elmélyülten, 

sietség nélkül imádkozzuk a szent rózsafüzért, 

elmélkedve Isten szaván, 

hogy az életünk élő templommá váljon az Úr számára. 

Oltalmazd családjainkat, hozz békét a világnak, 

és emlékeztess minket mindig a Te anyai ígéretedre: 

„Ne essetek kétségbe, én veletek leszek, még ha nem is láttok engem.” 

Ámen.

Megjegyzés:

            A Cuapa-i Nemzeti Szentélynek nem létezik klasszikus, önálló weboldala, azonban a zarándokhely hivatalos kommunikációja és a hívők tájékoztatása teljes egészében a közösségi médián keresztül zajlik. A szentély életét, a miserendet és a zarándoklatokkal kapcsolatos információkat a Juigalpa egyházmegye felügyelete alatt álló Santuario Diocesano Virgen María de Cuapa hivatalos facebook-oldalon teszik közzé.